Автор неизвестен. Очерки по истории еврейского народа (40)

Немалый интерес к "Протоколам" проявило и английское общественное мнение. Английская пресса, в особенности газета "Морнинг пост", посвятила им целый ряд статей.

Еще в мае 1920 г. лондонская "Таймc", один из самых авторитетных органов мировой печати, до такой степени придавала значение "Протоколам", что она {656} требовала расследования содержащихся в них обвинений.

Однако летом 1921 года в руки стамбульского корреспондента "Таймса" попал экземпляр подлинного источника "Протоколов", т. е. памфлета Жоли против Наполеона III, и после сравнения его текста с французским переводом русского издания "Протоколов" плагиат стал очевидным. "Таймc" опубликовала ряд статей своего сотрудника, в которых впервые объяснялись происхождение и цель "Протоколов".

Все же и после этого некоторые круги, особенно католические, продолжали свои антиеврейские выпады. Писатель-католик Хилари Беллок писал в своей книге "Евреи": "Отличительным признаком русской революции и попыток продолжить ее в других странах является то, что она отрицает патриотизм и разделение имущества (автор подразумевает отрицание частной собственности). Этим она отличается от всех других революций; этим она еврейская, явно и несомненно". Беллок приходит к заключению, что "большевистское движение - движение еврейское".

В США изданием "Протоколов" занялся известный магнат автомобильной промышленности Генри Форд. Он печатал их в своем еженедельнике и в отдельных книгах под названием "Интернациональный еврей" и "Еврейская опасность". Лишь после того, как "Американский еврейский комитет" привлек его к суду, он в 1927 г. публично отказался от этих вымыслов и просил прощения у еврейского народа. На юге США антиеврейской, антинегритянской и антикатолической агитацией занялся пресловутый "Ку-клукс-клан".

В двадцатых годах антисемитские веяния приобрели значительное влияние в США и способствовали проведению новых законов об иммиграции.

Закон о "квоте" 1924 г. явно исходил из желания сохранить протестантский и, по возможности, "нордический", т. е. североевропейский характер США. Он установил годовые "национальные квоты", принцип, по которому число иммигрантов какой-либо страны не должно превышать 2 проц. выходцев из этой страны, проживавших в США в 1890 г. Таким образом порты США были фактически закрыты перед еврейскими иммигрантами, особенно из Восточной Европы.

{657} В двадцатых и тридцатых годах во многих высших учебных заведениях США были введены негласные ограничения по приему еврейских студентов, и в большинстве их "процентная норма" стала руководящим принципом. Обострилась дискриминация по отношению к евреям, желавшим поступить на работу в различные учреждения и предприятия. Многие фирмы давали объявления о вакантных должностях с ясным указанием на то, что "только христиане" сумеют их занять.

Однако именно в этот период еврейские общины США превратились в один из важнейших центров диаспоры. Еврейское население, насчитывавшее в конце XIX в. около миллиона, возросло в начале двадцатых годов до свыше 3,5 миллиона душ, а в начале тридцатых-до 4,5 миллиона, и таким образом было наиболее крупной концентрацией евреев в одном государстве.

Резкое сокращение еврейской иммиграции в эту страну повлекло за собой глубокие изменения в социальной структуре и в общественной жизни евреев США. Они стали все меньше концентрироваться в "гетто" крупных городов восточного побережья, но Нью-Йорк остался городом с наибольшим еврейским населением в мире - свыше полутора миллиона.

Постепенно приходит в упадок культурная жизнь иммигрантов, - со многими театрами, газетами, журналами и общественными организациями, языком которых был идиш, и носившая тот же характер, что в Восточной Европе, и увеличивается значение евреев и их роль в американской литературе, в театре на английском языке, в кинематографии.

Несмотря на препятствия, увеличивается число евреев в университетах и в свободных профессиях - врачей, адвокатов, учителей, и, таким образом меняется профессиональный состав американских евреев. Однако влияние евреев в профессиональном движении все еще очень значительно.

Огромные профсоюзы "Межнациональный союз рабочих в отрасли женской одежды" и "Объединение рабочих Америки в отрасли одежды", являвшиеся важнейшим элементом Американской Федерации труда, были в эти годы преимущественно еврейскими организациями.

В 1933 г. среди самодеятельного еврейского {658} населения Нью-Йорка было занято 35 проц. в торговле, 30,6 проц. в промышленности; 21,6 проц. были служащими, 7,4 проц. - людьми свободных профессий. Увеличивается число лиц, живущих на доходы от самостоятельной деятельности. В 1937 г. их было 28,8 проц., а живущих на зарплату - 71,2 проц. Эти данные указывают на различие в социальной структуре евреев и общего населения, в котором лишь 11,7 проц. жило на доходы от собственных предприятий.

Евреи США проводили интенсивную работу во всех областях жизни: в религиозной, общественной и политической.

Общины организовывались в соответствии с различными религиозными течениями.

Три таких течения сформировались в США: крайне религиозное ортодоксальное, умеренно-консервативное и отрицающее обязательность исполнения религиозных предписаний и обычаев - реформаторское, или, как его представители предпочитали называть его, либеральный иудаизм.

Каждое из этих течений имело свои конгрегации, свой теологический институт, служивший высшим учебным заведением, специализировавшимся в изучении еврейской литературы, истории и т. д.

Были основаны специальные воскресные школы для изучения иврита и юдаистических предметов, а также особые учебные заведения, где преподавание велось на английском и на иврите и где наряду с общей программой средней школы много внимания уделялось и еврейским знаниям. Важное место в общественной деятельности евреев США заняли организации, как "Американский еврейский комитет" и организованный в годы Первой мировой войны "Американский еврейский конгресс", который выступил в защиту прав евреев на Версальском конгрессе.

Особенно широко развили свою деятельность филантропические организации, как Джойнт и ЕКО, оказывавшие материальную помощь еврейским сельскохозяйственным поселениям в Аргентине и в других странах, в особенности в СССР. Поселенцам в Крыму и в Биробиджане оказывал содействие крупными суммами специально для этой цели созданный "Агроджойнт". Эти же организации поддерживали еврейские профессиональные школы {659} в Восточной Европе и оказывали помощь бедным общинам и жертвам погромов.

В отличие от стран Восточной Европы и Палестины на Западе почти не существовало особых еврейских политических партий, кроме сионистских и сионистско-социалистических организаций, но и они не выступали как самостоятельные политические группировки, а лишь как идеологические и культурные объединения. Однако в общей политической жизни этих стран евреи участвовали очень активно.

В Англии лица еврейского происхождения входили в состав либеральных кабинетов, а затем и коалиционного правительства Ллойд Джорджа во время Первой мировой войны.

Среди них были такие видные деятели, как Герберт Сэмюэль, лорд Ридинг и Эдвин Монтэгью. Лишь с упадком либеральной партии участие евреев в правительственных кабинетах значительно уменьшилось. Во Франции многие евреи занимали важные места в республиканской и радикальной партиях. С усилением влияния социалистов важную роль стал играть Леон Блюм, стоявший во главе правительства "народного фронта" в середине 30-х годов.
[1] [2] [3] [4]